生活中的密行

文／见旻法师

　　犹记初次听闻罗睺罗尊者七岁出家，被誉为「密行第一」时，内心生起赞叹与欣喜；虽然当时不明白其中意义，但心中埋下愿想，期望能向尊者的行持看齐。而这份希冀，随着了解觉察、觉照的道理后，有了更深刻的认识。

　　一般人对于修行的认知，常停留在远离尘嚣、青灯伴古佛的意境。然而身归身、心归心，若不知反观自性，戒除贪瞋痴，纵使离开喧闹，日用中的行止仍容易以自我为中心，让众生心生烦恼而不自知。

心存慈悲法界安

　　回想在国外求学时，一次目睹架房内、洗手台侧边，成堆成卷只使用过一小角的擦手纸巾，恣意丢弃在满溢的垃圾桶及周边地板上，对比整齐干净、绿意盎然的廊道，不免心生厌恶。事后反省，若仅仅几张错置的纸巾，便会让人心生不悦，反观生活中的每一个举措，如不能小心谨慎、收摄六根、心存慈悲，则可能恼乱大众，与众生结下不善缘。

　　学佛之人，发愿要时时利乐有情，具足菩萨愿行，在日常行持中保持观照，让心愈来愈细，便是最重要的课题。《中阿含经》中，佛陀询问罗睺罗镜子的作用，罗睺罗回答，镜子是用来观察面容是否干净。佛陀认可后进一步开示：「若汝将作身业，即观彼身业：『我将作身业，彼身业为净、为不净，为自为、为他？』罗云！若观时则知，我将作身业，彼身业净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。罗云！汝当舍彼将作身业。」佛陀明白教敕罗睺罗，在每一个身业发起之前，应细心审察，即将发动的行持是否清净？是为自身利益、还是为他人着想？若不清净、仅为私利，则应舍离。

　　除了身业应当如此观察，口业、意业，也应如此。所谓「身口意业，当观而观，当净而净」，说话前反思用词是否得体、是否同理他人；心念是否良善、顾虑对方的处境，放下我执，舍离私心，即是修行人落实观行的具体表现。

身口意业恒利他

　　更进一步，应在每一个举止动念恒思利他，在行住坐卧中留心威仪细行。开山祖师言：「我们不但打坐时要用功，行住坐卧也都要用功。……所谓的『三千威仪，八万细行』，外也是修行、内也是修行，借由规矩、戒律，磨炼我们的心，使心在复杂的环境当中也定得下来，这样就能够『制心』」。无论是道场的生活环境，或社会、家庭中的每一个角落，皆是大众共同的福报、共享的资源，行者更应在每一个微细处留心。

　　在生活中留意每一个起心动念，时时返照:与人沟通时，审思自己的话语，音量是否轻柔、用词能否护念他人的发心；开车通勤时，保持适切距离、留心他人，平稳前行。在日用中的每一个动作保持觉性，留意声响，始终人在哪里、心在哪里，这念心恒处定中，就能处处展现细行。所谓「护他自护」，一切举动小心谨慎，时时存着利益众生的心，替他人着想，无我则觉性提升，必然处处是道场，时时在修行。

　　所谓「净业成于道仪，清白圆于戒品」，罗睺罗尊者的「密行」，从来离不开日常生活与威仪戒行。若能在生活中保持觉察、觉照之心，心无善念不起，口无善言不说，身无善事不行；在行持上具足威仪细行，恒思利他，在不断练习中，定能让自己的心念愈来愈微细，去除人我，则心自能与道法、戒品相应。