觉性作主　细行护生

文／见徇法师

　　出家后就读佛学院期间，每日背诵〈毗尼日用〉，透过忆持偈咒来收摄身心。〈毗尼日用〉的内容集结了僧众从早到晚行住坐卧、言行举止间，慈悲护生的细行，每日晨起下床即默念：「从朝寅旦直至暮，一切众生自回护；若于足下丧其形，愿汝即时生净土。」从中就愈发体会菩萨行者在举足之间，善护众生的慈悲愿行。

觉察觉照护口业

　　忆持偈咒，犹如辅助行走的拐杖，帮助当时容易散乱、打妄想的自己，透过善念、善愿，启发正念；然而，当不持咒时，自己的言语、行为是否能做到时时谨守护生的愿行？直至听闻开山祖师惟觉安公老和尚开示「人在哪里，心在哪里」时，才明白──原来要实践细行护生，这念心一定要时时刻刻保持清楚、明白、作主。

　　从佛学院来到精舍接众，人际网络一下子变得复杂起来，面对每天来来往往的信众，不同的职业、年龄、生活领域的男女老幼，应对进退考验着这念觉性是否能够时刻作主。某次，才刚处理完许多事务，身旁马上响起电话铃声，拿起电话的刹那，觉察到自己说话的口气显得急躁。发现之后赶紧调整语调，并且面带笑容，心收回来后，这才清楚理解了对方要表达的需求。

　　这个事件，给自己上了一课：原来道理上虽知道「人在哪里，心在哪里」，若不能时时刻刻觉察、觉照，心作不了主，那么所表现出来的言行举止，就不符合当初发愿修菩萨行的初衷。于是，先从觉察口业的工夫开始，留意自己的声音、语气，是否音量适当、口气温和、合乎礼节。

回归心源度有情

　　此外，遇境时的妄想分别，要透过思惟「客尘主空」的道理，提醒自己回归心源。每天从早到晚不同人事物的种种相貌，犹如客人来来去去，但是能知的这念心始终存在，不来不去，要让主人作主。而面对眼前的每一位「客人」，以平等、真诚、不虚伪的态度去关怀，不计较得失；同一时间需处理多方事务，也能委婉表达，请对方耐心等候；对于接连的提问，耐下性子，留意说话的语速，不疾不徐。随着放下执着分别，心渐渐地较能作主，口气也能令人体会到善意，进而劝发菩提心。这一切的努力，才让当初发愿护生的菩萨初衷，显得踏实了起来。

　　感恩身旁所有的因缘，让自己有了反省、成长的机会。日用行住坐卧间，透过忆持〈毗尼日用〉，加功用行，启发自性的善念，强化菩萨护生的愿心，先以善舍恶；进而，时时让正念作主，六根接触六尘时，理上知尘境虚妄，不打妄想、意不散乱，以清净心关照大众，自能展现合宜的言行，广结善缘、法缘。期许在修行路上觉性作主，善护身口意，以柔软的言辞、护生的正念，实践开山祖师「外现声闻身，内密无上印，身行菩萨道，广度诸有情」的菩萨愿行，精进不退。