覺性作主　細行護生

文／見徇法師

　　出家後就讀佛學院期間，每日背誦〈毗尼日用〉，透過憶持偈咒來收攝身心。〈毗尼日用〉的內容集結了僧眾從早到晚行住坐臥、言行舉止間，慈悲護生的細行，每日晨起下床即默念：「從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護；若於足下喪其形，願汝即時生淨土。」從中就愈發體會菩薩行者在舉足之間，善護眾生的慈悲願行。

覺察覺照護口業

　　憶持偈咒，猶如輔助行走的拐杖，幫助當時容易散亂、打妄想的自己，透過善念、善願，啟發正念；然而，當不持咒時，自己的言語、行為是否能做到時時謹守護生的願行？直至聽聞開山祖師惟覺安公老和尚開示「人在哪裡，心在哪裡」時，才明白──原來要實踐細行護生，這念心一定要時時刻刻保持清楚、明白、作主。

　　從佛學院來到精舍接眾，人際網絡一下子變得複雜起來，面對每天來來往往的信眾，不同的職業、年齡、生活領域的男女老幼，應對進退考驗著這念覺性是否能夠時刻作主。某次，才剛處理完許多事務，身旁馬上響起電話鈴聲，拿起電話的剎那，覺察到自己說話的口氣顯得急躁。發現之後趕緊調整語調，並且面帶笑容，心收回來後，這才清楚理解了對方要表達的需求。

　　這個事件，給自己上了一課：原來道理上雖知道「人在哪裡，心在哪裡」，若不能時時刻刻覺察、覺照，心作不了主，那麼所表現出來的言行舉止，就不符合當初發願修菩薩行的初衷。於是，先從覺察口業的工夫開始，留意自己的聲音、語氣，是否音量適當、口氣溫和、合乎禮節。

回歸心源度有情

　　此外，遇境時的妄想分別，要透過思惟「客塵主空」的道理，提醒自己回歸心源。每天從早到晚不同人事物的種種相貌，猶如客人來來去去，但是能知的這念心始終存在，不來不去，要讓主人作主。而面對眼前的每一位「客人」，以平等、真誠、不虛偽的態度去關懷，不計較得失；同一時間需處理多方事務，也能委婉表達，請對方耐心等候；對於接連的提問，耐下性子，留意說話的語速，不疾不徐。隨著放下執著分別，心漸漸地較能作主，口氣也能令人體會到善意，進而勸發菩提心。這一切的努力，才讓當初發願護生的菩薩初衷，顯得踏實了起來。

　　感恩身旁所有的因緣，讓自己有了反省、成長的機會。日用行住坐臥間，透過憶持〈毗尼日用〉，加功用行，啟發自性的善念，強化菩薩護生的願心，先以善捨惡；進而，時時讓正念作主，六根接觸六塵時，理上知塵境虛妄，不打妄想、意不散亂，以清淨心關照大眾，自能展現合宜的言行，廣結善緣、法緣。期許在修行路上覺性作主，善護身口意，以柔軟的言辭、護生的正念，實踐開山祖師「外現聲聞身，內密無上印，身行菩薩道，廣度諸有情」的菩薩願行，精進不退。