新年新春万事新 日新又新在明心
直下承当照古月 朝朝暮暮在逢春

　　今天是民国九十六年大年初一新春团拜，新的一年，我们要有一个新的开始、新的希望、新的功德。所谓“新”，不离旧；有旧才有新，有过去才有现在，有现在才有未来。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法不离世间法，逢年过节都是佛法。佛法是以出世间的精神来成就世间上的菩萨万行，行而无行，最后销归自性，就是“朝朝暮暮在逢春”。

　　明白了自性，活在自性当中，念念都是春天，时时都是春天。如果没有认识自己当下这念心，就有春夏秋冬，这念心就成了生灭心；认识这念心，无论春夏秋冬，都是在春天，这念心就不生不灭了。所以我们藉世间法来成就出世间的一切资粮，广集福慧。

　　元旦新春是一个好的开始，有好的因才有好的果；有好的开始，才有好的成就。佛经云：“有此则有彼，无此则无彼，此生则彼生，此灭则彼灭。”一切都不离开因缘果报。庆祝新春，举行团拜就是一个新的开始，这就是因。“一年之计在于春”，春暖花开，春光明媚，一切都是光明的，一切都是祥和、温暖的，春天是一个好的开始。好的开始，要有好的规范、好的行为。

　　所谓“一日之计在于晨”，我们每天要早起，保持身体健康，心灵平静。“一生之计在于勤”，这一生要精进用功。儒家讲“勤能补拙”，佛法六波罗蜜也有“精进度”，无论世间法、出世间法，如果只是等待、因循、苟且，终究不会有成就。所以“佛法在世间，不离世间觉”，无论是道业、福报、禅定、智慧，都要靠现在薰修、磨炼才能成就。一切都离不开因果，种如是因，得如是果。不了解这个道理，终日无所事事，浑沌度过一生；明白了，人生就很有意义、很有价值，知道生命非常宝贵。

　　古人说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”光阴就是时间，修行要把握时间，时间过去了，就成为过去的痕迹，没办法追回。所以要念念分明，处处作主，人命在呼吸间，没有福德、智慧、禅定，随无常流转，一刹那生命就过去了，最后归于尘土。既知人的生命脆弱，就要把握时间用功修行，广集福慧资粮，如儒家所说“立德、立言、立功”三不朽。佛法讲福慧双修，福慧圆满，“修一切善，无善不修；断一切恶，无恶不断；度一切众生，无一众生不度”，这就是修福报。在精舍、道场当中，修任何善法都是福报。人若没有福德，做任何事情都无法顺利成就；有了福德，再加上努力，无论事业、学业、道业都容易成就，左右逢源，水到渠成。

　　为了要增长福报，努力自我提升，所以新春开始就要除旧布新。除夕的意义是除旧，如清理垃圾一样，扫除我们心中的尘垢，把过去不好的行为、习气、思想，乃至一切过失，贪、瞋、痴、慢、疑、邪见、人我是非……全部除得干干净净。大年初一是布新，要有新的希望，六根清净就是新，清净眼、耳、鼻、舌、身、意六根，就是布新。

　　从新春元旦开始，要立志除去恶习，对得起自己，对得起常住，对得起三宝，对得起护法，如此过新春，就很有意义。中台禅寺从筹建到落成，至今已过了十四个年头，这是由于大众的发心、努力，从过去到现在一步一脚印，除旧布新而成就，并非偶然。大众共同建设的道场，不仅仅是成就宗教的功德，更是整个世界人类的精神资源。

　　一个人在世间除了物质生活，还有精神生活。古今中外，世间人所追求的物质生活不外乎富贵、功名、财色、利禄。有了物质生活，如果没有伦理、道德，没有人格，就与畜生无异。孟子言：“人之异于禽兽者几希。”我们的这一念心有智慧、慈悲、伦理、道德，这是人与畜生最大的不同。所谓伦理，有家庭伦理、社会伦理、学校伦理、政治伦理、宗教伦理……这是第二阶段。第三阶段，人除了物质文明以外，还要有精神文明。从古到今，世人在物质的享用与生产上不断地进步，现在虽然是最文明的时代，但是如果心中充满烦恼，再好的物质也如同垃圾一般无用；不但无用，还可能衍生烦恼，甚至引发犯罪。现代人的精神生活不外乎唱歌、跳舞、饮酒作乐、游山玩水……这些都属于世间上的娱乐活动。如果只知追求物质，拚命享受，忽略了伦理的重要，就无法提升精神生活。进一步，还要增益功德法财，如儒家所说的立德、立功、立言；如佛法所说的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，成就菩萨的广大愿行，修福修慧。而最高的层次，是心灵世界，是一般人容易忽略的。心灵是什么？就是道。觉悟了这念心就是道，没有觉悟这念心，始终是离道十万八千里。

　　从佛法的角度而言，最重要的、最高的层次是心灵世界，心灵的净化、提升，了悟觉性、菩提心。佛经云：“修行不发菩提心，犹如耕田不下种。”菩提心在哪里？就是诸位听法的这念心，要念念分明，处处作主，修一切善法，不执着一切善法，最后将所有善法销归自性，开显本具的智慧。

　　人人都有佛性，“菩提觉法乐，涅槃寂静乐”，修行要耐得住寂寞，心要静下来、定下来，要知道检讨反省，有了过失要知道惭愧、忏悔、改过。改过，就是要保持我们灵明不昧的这念觉性。觉性就是佛，觉性就是道，觉性就是出世、就是解脱。所以《六祖坛经》讲：“正见名出世，邪见名世间。”什么是出世间？不需另外去找，只要看看自己有没有正见，有没有坚住正念、随顺觉性。什么是净土？心净就是净土，心若不净，就算十方诸佛用神通送我们到净土，也承受不了这份福报。心清净了，所作的梦都是好梦，梦境都是光明的；心不清净，心有烦恼，梦中就会充满恐怖的境界。所以，一切诸法不离自性，“净土就在净心中，不得向外别寻觅。”

　　佛法的道理很多，佛陀对于弟子是应机施教，视对方的根机，以适当的方法来对治其心中的烦恼和无明。佛经就如同各级学校的教科书，为不同程度的学生而设有幼稚园、小学、初中、高中、大学，乃至研究所、博士班等内容。举“天”和“地”的解释为例，对小学生解释天和地，不能讲得太深，只要简单地告诉他，“天”就是天空的天，“地”就是土地，可以耕田、种菜，他就明白了。如果是对中学生讲，就可以再引申解释，除了讲天空，说明天文的道理，让他们知道太阳系、银河系、无量无边的星球，还可以说明什么是先天、后天，这又更上一层楼了。“地”也有更深一层的道理，地有出生义、含藏义、负载义、不动义。地含藏许多宝藏，金矿、银矿、石油、钻石都含藏其中；地上负载着城市、楼宇、桥梁、车马，而且不动不摇。我们赞叹地，地不会高兴，我们骂秽语、吐口水，它也不烦恼，就算是菩萨来了、佛来了，大地它也不迎接，小偷来了，它也不排斥。

　　对根机更好的人，除了“事”上的解说，还要讲“理”。事和理不能偏废，要事理不二、事理圆融。对修行人而言，不能只讲天空、天文这些道理，如果他对于生天有兴趣，就告诉他什么是欲界天、色界天、无色界天，讲解修四禅八定的方法；如果想了解最究竟的大道，再进一步解释性天、理天、第一义天的含义，使其明白本心本性。

　　一般人常讲“天地良心”，儒家也讲“天命之谓性，率性之谓道”，佛法所说的“性天”是人人本具的自性。每个人都有觉性、本性，每个人的心就是一个“天”，“率性”就是返照自心。《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德，是指明白自心当中的性天。佛法里说：“千江有水千江月，万里无云万里天。”就是指我们的这一念心，所以“天”就是第一义天，是我们本具的觉性，这一层天也是净土。怎么到这层天呢？要修一切善法，检讨反省，转化自己，以禅定来沉淀自己、净化自己，把心中的烦恼化掉，心净佛土净，就是这么简单。

　　什么是“地”？我们的心地有八识种子，过去所有一切善善恶恶都在八识田中，而且含藏无量的智慧、功德。心生万法，十法界不离开这念心，天堂、地狱、人间、净土都在我们这一念心当中。十法界图当中就是一个“心”字。以受持五戒来讲，五戒是以人为根本，受五戒是由我们的这念心来成就，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，把五戒做到了自然有无量的福报。这当中依个人持守的程度，分为上品、中品、下品，上品当中又分上上品、上中品、上下品，如果将五戒守好，人格完整，就会感得生而为人的果报，达到了上上品，就是生天的果报。人道当中苦乐参半，人生有生苦、老苦、病苦、爱别离苦……八苦交煎；如果想生到欲界天享乐，必须修十善；想生到色界天、无色界天，要修四禅八定。但是生到了天上，天福享尽又会堕落下来，因此，还要更进一步修四谛，成就声闻果位；修十二因缘，成就缘觉果位；修六波罗蜜，修菩萨行，发愿成就佛果。

　　修六波罗蜜仍不离开这念心，是自己成就自己！修六波罗蜜成就佛道，须经过三大阿僧祇劫，看似太困难、太长远了；若要迅速成就，就看自己能不能直下承当──“顿悟自心，直了成佛”。一切都在我们这念心，离开这念心，修道不能成就，做任何事情也不能成功。明白心性的道理，就知道人生的可贵，知道生命的价值是无穷尽的。既然了解自心当中含藏这些功德、智慧，就要开采这座宝山，否则也得不到真实的受用。

　　“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”每个人心当中都有一座宝山，无论是禅、净、密、律，一切法门都要销归自性。佛经里有个公案，琉璃王灭释迦族时，神通广大的目连尊者为了救释迦族人，把五百童男、童女装在钵中，送到天上避难。等到战争过后，目连尊者到天上一看，钵里的童男童女通通化成了血水，因为他们没有生天的福报。很多人想求生净土，如果把这个道理明白了，就知道真正的净土在我们心当中。心清净才有净土；心不清净，即使到天上、到净土，也得不到好处。明白这个道理，修行都来不及了，哪里还会懈怠？

　　因此，时时刻刻都要检讨反省，心当中不能有过失，有了过失要自己忏悔，犯了过错并不是对不起师父，更重要的是对不起自己。为什么对不起自己？修行本来是要求解脱，结果犯了过失、造了恶业，堕入地狱、畜生、饿鬼，净土就变成了秽土。外在的世界是随着自己的善业和恶业转变，心清净，佛土才会清净。佛法是人生最高的智慧，不必到外面去求，要在我们的心当中去求。求什么呢？自己不要打妄想，不要起烦恼，不要起贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，有了烦恼，立刻检讨、反省、惭愧、忏悔，把它化掉，就是这么简单。佛法中的三十七助道品可以化除心当中的烦恼，大众要把三十七助道品背下来，把《四十二章经》背下来，如果不知道这些法门，如何去化呢？一般人眼睛都往外看，不知道要看自己、检讨自己，所以并不清楚自心当中有什么烦恼。懂得反省、改过，新春开始就能找到一条菩提道，找到一条生净土的真实道路──心净佛土净。

　　佛法是人生的真理，做一分得一分，做十分得十分。如果一分都做不到，迷迷糊糊地空过一生，那就是对不起自己。新春开始要除旧布新，何谓“布新”？除了环境要清洁，我们的心更要清净，心清净才是真实的修行。朝这个方向努力，必能找到一条新春的大道，找到一条菩提大道，这是无量的功德。

　　“新年新春万事新，日新又新在明心，直下承当照古月”，我们心当中有一个古佛、古月，若不直下承当，六根向外攀缘，这个古月就成了“今月”，这样的“月”就有生灭，白天看不见，晚上才看得见，而且晚上有了云也看不见。把“古月”找到了，自然而然不受影响，不论刮风、下雨、白天、晚上，时时刻刻都会放大光明。“古月”是每一位的觉性，能时时“照古月”，则“朝朝暮暮在逢春”！一年有春夏秋冬四季，春去秋来，春天只有三个月就过去了，这是生灭。一旦明心见性，直下承当，朝朝暮暮都是在春天，如坐春风当中。

　　希望每一位除了庆祝新春，更要回光返照，有一个新的开始。“苟日新，日日新，又日新”，念念分明，处处作主，修一切善法，不执着一切善法。从过去到现在，大众都很发心，建设道场、建设普台国民中小学，今年筹建普台高中，是新的开始，大家要继续培养福德、智慧、慈悲，广集福慧资粮。福德、智慧、慈悲要不断地薰修、培养，就像我们每天要穿衣、吃饭一样。

　　《金刚经》云：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”以无我相、无人相、无众生相、无寿者相修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。修行要成就佛的智慧、佛的功德，佛的功德就是阿耨多罗三藐三菩提，就是菩提和涅槃。有了这个愿景和目标，就不会走远路，更不会走错路，否则，就容易退失菩提心。

　　我们每一位都应该立志成就无上正等正觉，成就阿耨多罗三藐三菩提，这才是最彻底的解脱。这一生做不到，来世还是得继续努力，而来世也要靠现在广集福慧资粮，如果现在的路走不正，来世和今世差不多，又是苦苦恼恼度过一生。所以从现在起，修福修慧，修一切善不执着一切善，始终不离正念，始终不离当念，始终不离开觉性。

　　觉性就是佛，觉性就是解脱，觉性就是净土，觉性始终清净。每一个人都有觉性，为什么却不能成道、生净土？因为这个觉性不清净，昏昏沉沉、迷迷糊糊。古人说：“明明白白一条路，千千万万不肯修。”诸位听法的这念心就是觉性，就是一条大路，要想成佛，就不能离开这念心。这念心是一座宝山，一切具足，要在这念心来返照自己，这不是“明明白白一条路”吗？为什么“千千万万不肯修”？有些人因为信心不足，有的人对佛法则是半信半疑，有些人知道修行很好，可是还有很多放不下的事：“儿子要讨媳妇、要买房地产、等到事业成就了再说……”诸位要知道，“莫待老来方学道，孤坟多是少年人”，无常杀鬼是不等人的。

　　每个人都有成菩萨、成佛的资源，可是拥有这些资源却不知道运用，甚至于糟蹋了。知道修善法，这念心就愈来愈慈悲，愈来愈有智慧，愈来愈有福报，愈走愈光明。如果不修善法，贪求名利、财色，徒增烦恼、无明，将来堕入了三涂恶道，就是自己跟自己作对，对不起自己。既然明白了，要振作起来，“过去种种譬如昨日死，从今种种譬如今日生”，“放下屠刀，立地成佛”，现在开始还来得及，知过、改过，有罪皆忏悔，忏悔即清净。

　　每一个人都有佛性，都可以发愿成佛，慈悲、智慧、禅定圆满了就是佛，心中的烦恼漏尽就是佛。成佛不是求来的，而是由自己掌控，明白了这个道理，这一生就很有福气。古德说：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”成佛，是最高、最上的期望，“取法乎上，仅得其中”，虽然成不了佛，也可以成菩萨。“取法乎中，仅得其下”，如果认为佛的果位太高，成佛的路途太遥远，认为自己是个薄地凡夫，不可能成佛，只要修善法就好，就离道愈来愈远。《六祖坛经》讲：“离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。”佛是什么？智慧佛、如如佛，如如不动的这念心就是佛，平常心就是佛，平常心就是道。做什么事都要有智慧，要如如不动，就是这么平常、这么简单，翻过来是手掌、翻过去是手背，同样都是自己的手。说薄地凡夫不能成佛，这是错误的观念，大家要了解，薄地凡夫才能成佛，每一尊佛都是转化凡夫心而成佛的。所以佛经云：“不起凡夫染污心，即是无上菩提道。”凡夫心是很宝贵的，不要自己看不起自己。虽然凡夫心过去做了很多错误的事，只要从现在起不做就好了，过去妄想纷飞，现在不想就好了。“放下屠刀，立地成佛”，这句话一点都不假。

　　现在虽然没有发愿成就佛果，只想当菩萨，这也不错，菩萨的心不离菩提心，只是未能如佛一样圆满。菩萨好比初一的月亮，成佛是十五的月亮，月亮是一个，只是二者的光明不同。所以“取法乎中，仅得其下”，很多人不了解此理，认为：“我们这一生没办法成佛，老老实实做人就好了！”老老实实做人，就必须要受持五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，如果连五戒都没有做到，怎么算是老老实实做人呢？

　　修学佛法就如同到学校求学，受五戒是在人道的学校，修十善是在天道的学校。守五戒、修十善就像是修学分一样。修四谛是在声闻的学校，修十二因缘是在缘觉的学校，修六波罗蜜是在菩萨的学校。此外，还有成正觉的学校，修的是“顿悟自心，直了成佛”的法门。佛所说的教理，一切众生都适用，佛法当中什么都有，想要吃咸的，佛菩萨就准备咸的菜给你；喜欢吃辣的，就准备辣的菜给你；喜欢广东味的，就为你准备广东菜，喜欢吃臭豆腐，就为你准备臭豆腐。佛法里面各种酸甜苦辣的菜都有，端看自己要不要吃，吃了就能治病、饱肚皮，不吃，就不能治病，就不能饱肚皮。今天新春，把佛法所有的菜通通送给大家，希望你们照单全收，通通带回去！慢慢吃、慢慢享用，吃不完、受不尽，还能传给子子孙孙，同享无量的福报，无量的功德。

　　最后祝福大众：新春快乐，吉祥平安，道业增进，发菩提心永不退转！